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第三十八章 真理之一：洗完手要擦干（周二求追读～）（第1页）

清晨的林间别业祥和安宁，谢广在春鸟声声啼鸣中醒来。

“春花，几时了？”谢广迷朦着向帘帐外问道。

春花应声回道：“已是辰时四刻了，郎君是现在起身，还是再睡一刻？”

“起身吧。”

谢广伸了个懒腰，不等春花进来便下了床塌。

他很了解自己，若不趁着第一次清醒的时候起床，等下一回睁眼便是日上三竿了。

春花掀起外帘，笑道：“郎君今日好勤勉，难道郎君昨夜梦到刘郎君今日要过来？”

谢广一愣，还有些睡意朦胧的头脑立刻精神起来：“刘郎君？是刘师？刘师为何在此处？”

春花摇摇头，道：“婢子一直守在郎君帐外，倒是知之不详，不过夫人遣人嘱咐过婢子，今日无论如何，也要让郎君在辰时五刻时起身，想来是对郎君今日有所安排。”

春花一面说，一面卷好了帘帐。

她轻轻一拍手，内室的屏风外候着的婢子便走了进来。

一个婢子托着漆盘往博山炉边去，将香炉的熏香中换成漆盘中清新醒脑的冰片，待香焚燃、撩起薄雾，她又将槛窗开一小扇透气。

捧香婢退下，又有四个婢子接踵而至，两个手托漆盘，两个手捧铜盆。

领头的漆盘里呈着一盏澡豆，接着一铜盆中放着舀水的铜匜，另一铜盆中装着过半的温水，最后的漆盘则放着温热柔软的手巾。

谢广伸出手悬于第一个铜盆上，春花拿起那盏澡豆，倒了少于在谢广掌心，接着将杯盏放回，拿起铜匜舀起清水浇在谢广手掌上，此为晨间洗漱第一道——净手。

这样一个浇水洗手的动作可追溯到先秦时代的沃舆礼，《周礼》中说，“凡祼（音惯）事，沃盥”。

祼事就是灌鬯，一种把香酒倒在地上来请求神灵降临的祭祀。

这种祭祀在周祭中非常庄重，就在进献祭品之前。它相当于是给神灵打电话，传达“神啊，快点来吧，要开席了，现在来正好能赶上新鲜热乎的祭品吃”的信号。

因为祼事要沟通神灵，所以必须要洗手，但如果直接把手放进水里洗，污秽仍然会随着静止的水附着到手上，这样洗不干净的手去给神打电话肯定不行，于是就发展出了“浇水洗手”这个动作。

众所周知，周礼的规定很多，既然发展出了浇水洗手这一动作，周人自然也会为之制定相应的礼仪。于是从此之后，不但祭祀要这么洗手，诸侯王朝觐周王也要这样，并且规定“少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾”。

诸侯王在周天子那儿受了这一套摆布，回到自己的封国后自然也得让底下的臣子这么干，并且严格要求臣下遵循以上步骤，哪一步错了就是蔑视君上。

于是周人的礼仪经过踢猫效应后固化成各诸侯国通用规则，并一箭射在春秋时期的晋文公重耳身上。

重耳在外流亡时，为了夺回王位，请求秦穆公的帮助，于是秦穆公把女儿怀嬴嫁给了他。但就在怀嬴服侍重耳洗手的时候，重耳没有遵循沃盥礼，在洗完手的之后把手一甩，将水珠溅得到处都是。

这个不文明的行为放在春秋时期就是严重失礼，怀嬴当即大怒，认为重耳是在蔑视她这个秦王女、是瞧不起他们秦国。

接下来差不多就是怀嬴怒骂重耳，你个丑流亡的来我们秦国要饭来了，还摆什么晋公子的架子？敢看不起我们秦国你就继续流浪去吧！

重耳大惊失色，但人在屋檐下不得不低头，于是一把年纪的重耳就因为洗完手不擦，而屈辱地肉袒请罪。

所以说，做人要讲文明啊，不然容易滑跪。

谢广拿起手巾擦干净手上的水珠，得出今日的第一条真理。