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第71章 新剧本《三国之黄巾起义》（第2页）

拿着剧本的手都抖动个不停。

这剧本实在太完美了。

把当时的历史完美的还原了。

程胜有预感，要是按照剧本拍摄，这部电影铁定就是下一个《大唐》。

《三国之黄巾起义》。

这是程胜写的剧本，也是三国的开始。

程胜没有随大流拍赤壁和官渡之战。

这两个大ip其实已经拍烂了，如果没有什么新的点子，也拍不出什么新意来。

所以，程胜选择的是黄巾起义，这一个ip很少有人碰，毕竟有关黄巾起义的题材可不好拍。

就算有导演想拍，也没有什么好的编剧能写出好的剧本。

程胜却不同，有着模拟面板存在，他根本就不缺好剧本。

《黄巾起义》主演不是曹操、刘备等人，而是以平民的角度去拍摄这一段历史，主角则是张角。

说《三国》正史，那么肯定就离不开张角。

春秋时期百家争鸣，道教便出现于此，张角与其胞弟张宝张梁皆是信奉道教的忠实信徒。

在东汉时期他们三人创立别太平道，以道教祖师流传的“黄老”学说为基本，主张神说，认为天上有神仙、地府有鬼怪，在关注人的一举一动，以人的行为来施与吉祥或降下惩罚，所以要行善事，言善言，祈求鬼神庇佑世代富足平安。

宗教的出现与战争总是息息相关。

人们将某种对现实的不满或是对人力无法扭转的事情而束手无策时，此时宗教就出现，用某种理念约束人们的行为，予之内心的慰藉，如来世的福报或是荫蔽子孙的福果。

而张角的出现恰恰给了这乱世一部分人以安慰，再加上张角以行医作为手段来传播思想，人们对张角的崇敬日益上升，他便自称为“大贤良师”，将道士于吉的《太平经》（有一说法为《太平纲领》）作为主要宣扬思想，将信徒范围逐渐扩大。

模拟面板给的这个剧本，一开始是张角带领张宝和张梁前往瘟疫肆虐灾情严重的冀州开始传教，然后见到了汉末的惨剧，他才开始带着百姓走上了起义的道路。

他从三人开始，短短五年时间徒众上万。

他便趁此创立太平道，四处散播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的宣言，融合道教的黄色旗帜，辅以《太平经》内所写“众星之亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也（群星再多也不如一颗太阳明亮；众人纷纭不如一个贤良的人说的一句话。）”

之后，自称大贤良师，张宝张梁则称“大医”，即无所不拯救的神医。

程胜就是想借助张角和太平道的视觉，展现汉末三国的历史。

虽然张角结局是失败的，但他也是一名真正英雄。

在当代，也许张角是蛊惑人心的反贼，其创立的太平道被视为威胁朝廷稳定的邪教组织。

《三国演义》等文学作品更是将张角描绘为‘妖道’形象，进一步强化了统治阶级对其负面认知。

就算到了现代，很多影视改编作品，张角也是作为反派出现的。

可用现代人的目光来看，张角就是人民的英雄。

而且，农民起义用现代思想来说，这是‘正确性’的。

在马克思主义理论框架下，农民起义被视为被剥削阶级反抗压迫阶级的斗争。

比如，教科书常强调农民起义终结腐朽政权的作用。

现代历史教育强调农民起义的“反抗精神”。

当然，历史评价需结合具体时代背景，不能简单以“正确性”一概而论。

古代农民起义既有终结腐朽政权的历史作用，也伴随巨大社会破坏力，其评价需兼顾多维度因素。