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第86章

孙志才等人的当场翻车，为这场持续了数日的阅卷大戏，画上了一个略带滑稽色彩的休止符。

林知节那两道看似轻描淡写，实则杀人诛心的特别规程，像两座大山，彻底压垮了所有还心存侥幸之人的最后一丝幻想。

整个阅卷堂，终于达到了林知节所期望的、真正意义上的令行禁止。

而这一切，都被张承言，原封不动地，看在了眼里。

这些天来，他所经历的，比他过去几十年官宦生涯的总和，还要颠覆，还要刺激。

他看到了考生们在旧有思想被碾碎后的崩溃与发疯。

他看到了那些曾被他奉为圭臬的锦绣文章，被林知节无情地归为工业残次品。

他看到了那些隐藏在道貌岸然之下的同僚，为了私利，进行着何等龌龊的交易。

他也看到了林知节，是如何用一种他无法理解的、近乎游戏的态度，将这一切玩弄于股掌之间。

最重要的是，他看到了那些真正能经世致用的闪光思想。

那份工科图纸上的精密构想，那篇治水策里的务实精神，尤其是那份被他亲手辩护、最终定为解元的、充满了超越时代智慧的答卷。。。。。。

所有这些，像是一块块巨大的拼图，在他的脑海中，不断地碰撞、组合、重塑。

他那座由四书五经和圣人教诲搭建起来的、坚固无比的旧世界，已经彻底崩塌了。

而在废墟之上，一个崭新的、充满了未知与可能性的新世界的轮廓，正在缓缓浮现。

他不再感到痛苦和纠结。取而代之的，是一种前所未有的、急迫的使命感。

他觉得，自己不能再仅仅做一个被动的接受者和附议者。

他必须做点什么。

他必须为这个即将诞生的新世界，找到一个稳固的、合乎道统的基石。他要向天下人证明，林知节所做的一切，并非离经叛道，而是对圣人学问更高层次的回归与发扬！

于是，一个令人意想不到的场景，开始在阅-卷堂的角落里，日复一日地上演。

当其他官员都在机械地批阅试卷时，张承言却将自己关在了堆积如山的故纸堆里。他让书吏，将贡院里所有能找到的典籍，都搬到了他的案头。

从《周礼》、《考工记》，到《梦溪笔谈》、《天工开物》；从诸子百家的杂学，到历朝历代的农书、算经。。。。。。这些在传统儒生眼中，被视为末流、杂学的书籍，此刻，却成了他眼中的无上宝库。

他像一个饥渴的海绵，疯狂地汲取着其中的养分。

他不再去读那些圣人的微言大意，而是去寻找那些关于实物、实证、实学的记载。

当他在《梦溪笔谈》中，读到沈括关于石油的记载和活字印刷术的论述时，他会激动地拍案叫绝，喃喃自语：看！看！我朝先贤，早有此等格物致知之精神！那份工科图纸，并非无源之水！

当他在《天工开物》中，看到关于五金冶炼和舟车制造的详细图解时，他会如获至宝地在旁边做下批注，与那份织布机的答卷，互相印证。

最让他痴迷的，还是那份被定为解元的答卷。

这份答卷，已经成了他的圣经。

他捧着它，逐字逐句地研读、揣摩。然后，再一头扎进书海里，去为其中每一个惊世骇俗的观点，寻找一个古老的、合法的出身证明。

他为数据双轨，随机抽样，找到了《周礼·地官》中关于会计和审计的模糊记载，并将其引申为古已有之的制衡之术。

他为多信源交叉验证，从《孙子兵法·用间篇》里，挖掘出了五间俱起，莫知其道的理论，并论证其精神内核的一致性。

至于那个让他最初最为困扰的垃圾分类，他更是从《礼记·内则》篇里，找到了鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦。。。。。。等关于古人日常清洁起居的记载，并将其拔高到圣人重洁，乃修身之始，此法正是对圣人洁净之道最好的践行的高度。

他将自己的这些研究成果，工工整整地，写在了一本厚厚的册子里。